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词目：幸 1、xìng 幸，吉而免凶也。——《说文》幸而至于旦。——《礼记·檀弓》不幸短命死矣。——《论语》。皇疏:“凡应死而生曰幸。应生而死曰不幸。” 幸甚— —曹操《步出夏门行》生固幸而遇予。——清·袁枚《黄生借书说》知幸与不幸。幸获名成。——清·周容《芋老人传》民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣。——清·洪 亮吉《治平篇》又如：三生有幸，荣幸(光荣而幸运)，万幸(非常幸运)，得此幸，不幸中的大幸，庆幸，天幸，不幸，万幸 2、xìng 通“倖”。侥幸 [luckily] 非分而得谓之幸。——《小尔雅》朝无幸位。——《荀子·富国》。注：“无德而禄谓之幸位。” 小人见人之厄则幸之。——《公羊传·宣公十五年》。注:“侥倖也。” 幸得脱矣。——《史记·廉颇蔺相如列传》幸皆杀之。——唐·柳宗元《童区寄传》朕自得丞相，幸成 帝业。——《三国演义》又如:幸心(侥幸心理)；幸生(侥幸偷生；幸民(侥幸于万一之民)；幸位(侥幸得位)；幸得(幸而)；幸诡(侥幸和诡诈)；幸赏(侥幸得赏) 幸亏[fortunately] 幸大雪踰岭。——唐·柳宗元《柳河东集》幸诚门未有烧。——《广东军务记》幸彼苍默佦又如：幸为(幸而)；幸然(幸亏)；幸赖(幸 亏依靠);；幸得(幸亏)；幸偶(幸运而偶然遇合) 表敬,副词,表明对方的行为使自己感到幸运 [be lucky] 亦幸赦臣。——《史记·廉颇蔺相如列传》乃幸 见取。——唐·柳宗元《柳河东集》幸君子书叙。——唐·李朝威《柳毅传》官入幸顾我。——明·宗臣《报刘一丈书》又如:幸叨(有幸得到他人的好处);幸蒙(有幸承蒙) ;请不吝赐教为幸幸 3、xìng. 使…欢乐、愉快或欣喜;庆幸 [rejoice over one’s happiness or good fortune] 愿大王以幸天下。——《汉书·高帝纪下》宠爱 [favor] 幸 4、xìng 幸福 [happiness] 大丈夫得死于疆场者,幸也,吾何恨焉?——《三国演义》受宠的人 [favourite] 妾媵盈宫,非无爱幸也。——《申鉴》 5、什么是幸福，怎样才算是幸福？ 幸福没有绝对的答案，关键在于你的生活态度。 同样的一天，如果以不同的心情去面对，将会是不同色彩。不论你面临什么事，这种想法都将产生积极的效用，甚至将困难与不 幸转为幸福。相反，如果你对自己说一切都那么糟，那么你便是在制造自己的不幸。每一天都是新的，都是充满阳光的，乐观的看待人生，塑造自己的幸福吧。 面对世界上的一切，只有失去了，我们才会懂得珍惜。幸福也是如此，只有紧紧抓住它，才不会让它稍纵即逝。 我们常常喜欢回忆幸福的往事，希望回到幸福的那一刻。可是你 们知道吗？我们现在的每一刻其实都是沉浸在幸福之中的。天凉了是谁提醒我们要加衣服？是远方的妈妈。此刻不是幸福吗？大家为了同一个目标而互相协作一起奋斗，这不是幸 福吗？ 幸福就在我们微笑的时候，就在我们欢呼跳跃的一刻，就在花开的瞬间，它在我们周围，只是我们没有发觉而已。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福，才知道如何去体味。幸福 是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环 境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不 足，比下有余，也就可以了。 人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放 纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足 现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。什么是幸福呢？做自己喜欢的事情，和自己喜欢的人在一起应该是幸福的，愿望实现了，应该是幸福的。 幸福是一种说不出的甜蜜，只有用自己的心才能够体会。幸福就是下雨了及时的一把伞；幸福就是饥饿时的一块面包；幸福就是寒冷时的一件棉衣，一团火；幸福就是有人关心， 有人疼爱；幸福就是在无聊的时候可以有事情做；幸福就是奋斗；幸福就是付出；幸福就是成功的喜悦；总之，幸福就是快乐，一种乐趣。

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创造了90年代动画电影奇迹的宫崎骏曾表示要将《幽灵公主》作为封笔之作，可四年后的2001年7月，宫崎骏推出了历时两年完成的献给孩子们的影片《千与千寻》。故事描写的是一个普普通通的10岁女孩随父母闯入到众神往来的异域，父母因为吃了只有神才能享用的食物而变成待宰的猪，在这个迷失的世界中，女孩不仅要靠自己的努力生存下去，还要帮助父母现还人形，领着他们找到已被水淹没的回家的路。可见，《千与千寻》是一个典型的异境中的成长和从异境中回归的故事，这也是最能体现出宫崎骏风格的叙事类型。
千寻闯入了不可思议的世界被设定为招待诸方神灵的大浴场——“油屋”，净化与复归的主题便深隐于这个各路神仙往来穿梭的神秘空间之中了。无论是《风之谷》的腐海、《天空之城》的雷帕特城，还是《邻居豆豆龙》中的豆豆龙栖息的森林、《幽灵公主》中麒麟神司掌的生命之水，特定的想像空间的构筑始终是宫崎骏影片最关键、最重要的支点，，并且往往直接决定了人物形象的塑造和影片主题的表达。《千与千寻》的魅力之一，首先在于“油屋”这一奇特的异域的空间建构。从一些隐含的信息中，有理由相信这部影片的主要构思就是围绕着净化之所“油屋”的建构而逐步展开的：清洗身体污垢的浴池，无疑是净化空间最直接的隐喻。在日语里将浴池称为“钱汤”，这明显是掌管“油屋”的魔女“汤婆婆”和她的双胞胎姐姐魔女“钱婆婆”名称的由来；另一方面，“油屋”的日语读音同日式浴池的另一个称谓“汤屋”的读音相同，可以确定“油屋”的名称就是由“汤屋”演化而来的。“油屋”被设定为神灵专用的浴场，更强化了净化之所的神域性质，也注定了这个异域的场所只允许“通过”而不能够“常住”的过渡性质。
在这样一个位神灵提供净化的空间里，千寻如何才能获得重生的洗礼而实现向原来的世界的回返呢？剧中人物小白提示说：“千万不要忘记自己的名字！”千寻被汤婆婆更名为“千”，若不是随身一张写有她原来名字的卡片的提醒，她几乎忘记了自己原来的姓名。正是小白提醒她：汤婆婆靠剥夺名字行使她的支配，忘记了自己的名字便永远找不到回去的路。可是恰恰是小白，浑然忘却了自己的本名和来处。是千寻凭对幼时落水的记忆断片的拾补，解开了与小白似曾相识的谜底，令他想起了在原来世界中的本真形态——一条已被填埋的名为“琥珀川”的河流之神，幼时的千寻曾落入琥珀川中，得到小白即琥珀川之神“赈早见琥珀主”的搭救。小白之所以跟汤婆婆学魔法是因为他已无处可归，但即便如此在找回了自己的本性后他还是向千寻表示，自己也要回到原来的世界去，所以小白的名字向“赈早见琥珀主”的还原，也体现着小白的本性复归。宫崎骏在这里暗示，名字不仅仅是一个符号，其实往往意味着人对于自我的指认本身。影片中的大部分出场人物，都经历了一个以净化或成长后的姿态向本然回返的过程，不仅小白的本性复归如此，同时还包括被误认为是腐臭神的河伯的本来面目的还原，无面怪的无度膨胀后在钱婆婆处找到归属，被钱婆婆用魔法变成小胖鼠的宝宝经历一段成长之旅后的回返。这一切都是在千寻善良、无私的帮助之下完成的。而千寻正是通过对他人恢复本然的帮助，才最终实现了自己由“千”向“千寻”的回归，并帮助了其父母由猪向人的复原。
在这个关于净化和复归的童话中，一对相辅相成的基本的身体行为——“吞食”与“呕吐”被着重加以强调。无论是千寻父母还是无面怪或宝宝，对美味的“吞食”无疑都是他们丧失本然的主要原因，甚至老河神成为腐臭神也是由于他腹内淤满垃圾而遭到玷污。“呕吐”则是对“吞食”的最直接的解救，这一原理形象地体现在千寻和动员起来的浴场的上上下下合力为老河神清除腹内垃圾的一幕。而老河神为了感谢千寻的劳动赠予她的那粒污垢化结的“苦丸子”，因为奇苦无比会使人“呕吐”，从而成为千寻继续救治人的良药。千寻最初决心把它留给父母，使他们以“呕吐”为当初的“吞食”行为救赎。但后来变成白龙的小白因偷了钱婆婆的魔印被追赶的遍体鳞伤、奄奄一息之时，千寻将苦丸子咬下一半让小白服下，小白得以吐出魔印和汤婆婆用以支配他的异虫而显出人形；随后，在无面怪大闹“油屋”之后，千寻毫不犹豫地又将余下的一半送到无面怪的口中，让无面怪翻江倒海般吐出他吞下的蛙男、艺妓和种种恶食。可见，以“呕吐”救赎“吞食”的救治行为的反复，很大程度上支撑了恢复、回返的影片主题的演绎。